Слово «ангел» означает «вестник». доставляют нам сообщения от Божественного Разума нашего Создателя. Они - как дар нам от Бога, чтобы мы всегда помнили о своей Божественной природе , оставаясь добрыми и любящими, открывали и развивали свои таланты - ради блага этого мира - и берегли себя от любого вреда. Ангелы направляют нас с другими людьми, в вопросах здоровья, карьеры и даже финансов.
Они находятся рядом с нами для того, чтобы воплотить Божественный план Всеобщей гармонии. Наши ангелы помогают нам успокоиться, потому что даже один умиротворенный человек дает начало целому миру гармоничных людей
, что само по себе приравнивается к гармонизации мира.
Вот почему ангелы всегда так стремятся исполнить наши просьбы - любым способом, желая нам безмятежности. Мы не можем побеспокоить их или отнять у них время, когда просим о «небольших» одолжениях. Они прекрасно понимают: мелкие проблемы ведут к большим стрессам. Поэтому для наших ангелов величайшее удовольствие заключается в том, чтобы помочь нам, как можно полнее, преодолеть препятствия на нашем пути и достигнуть цели, сохранив душевное спокойствие, умиротворение и покой в душе.
, бесспорно, способствуют нашему внутреннему росту и приводят к духовным прорывам, но ангелы убеждены: благодаря спокойствию наши биоритмы и творческие способности будут более открыты созидательным идеям Вселенной, а наши тела будут дольше служить нам и функционировать в здоровом режиме. Таким образом, с каждым новым днем наши взаимоотношения с миром, с окружающим и с собой будут расцветать все больше, и мы сами начнем превращаться в лучезарный пример Божественной любви.
Регулярно, хотя и нечасто, я получаю письма, в которых меня укоряют в поклонении ангелам. Авторы стремятся акцентировать мое внимание на том, что нам следует почитать только Бога.
Я всегда отвечаю на эти письма одинаково, с любовью.
Мы часто совершаем ошибку, предполагая что-то о другом человеке, еще не проверив всех фактов. Каждый, кто читал мои книги - хотя бы одну из них, слушал мои аудиопрограммы или посещал мои семинары, знает: я всегда ставлю акцент на том, что все есть - только Бог! Ангелы не стремятся занять его место и не ждут поклонения.
Бог повсюду. Божественное живет внутри всех - меня, вас, ангелов. Вне зависимости от того, что не все хотят это признавать. Например, некоторые из моих слушателей, испытывавших проблемы с официальной религией, не хотят даже слышать об этом! Такое бывает, если женщина в детстве или юности подвергалась насилию со стороны отца; она может начать отвергать все отцовские фигуры - и Бога в том числе. (Бог, конечно, является двуполой силой, то есть и Матерью, и Отцом одновременно, однако я предпочитаю использовать в отношении него местоимение мужского рода «он», чтобы избежать использования нелепой конструкции Он/Она.) Или, бывает, кто-то из исповедующих официальную религию причинил вред другому верующему человеку, который после этого может начать отрицать все, что хоть как-то связано с верой, даже духовных наставников и ангелов-хранителей. А может случиться так, что кому-то сама идея Божественного кажется абсурдной, поэтому он или она просто перестает думать обо всем, что имеет отношение к духовности. Есть люди, испытывающие вину за тот образ жизни, который они ведут, а потому они очень боятся, что Бог их накажет; им легче блокировать в себе любую возможность осознания Высшей Силы - им так спокойнее: «Вдруг Бог попытается начать контролировать меня и заставит отказаться от привычного образа жизни?»
Некоторые студенты и читатели интересуется у меня, нормально ли это - напрямую разговаривать с Богом или ангелами, не богохульство ли это? В ответ я всегда настаиваю на том, чтобы люди следовали своим собственным убеждениям. Тем более что если Бог, вознесенные мастера и ангелы на самом деле представляют собой одно целое, то почему прямое обращение к ним должно считаться чем-то предосудительным? Разве таким образом вы не получаете подарок, который Небеса преподносят вам? Вы же не объединяетесь с ангелами в мятежном заговоре против Бога! Ангелы - так же как и ваше высшее «Я» - никогда не будут бросать вызов Божественной воле, поэтому у вас практически нет шансов совершить ошибку.
Ангелам известно о нас все - и то, что мы предпочли бы от них скрыть, и то прекрасное, о котором мы даже не подозреваем. Бог, являясь всецело любящим, не знает ничего, кроме любви. Создатель может сказать вам, что ваше сознание закрыто от него, и вам снится плохой сон, но Он не может рассказать вам, в чем состоит его значение.
Ангелы являются мостом между истиной и кошмарными иллюзиями наших проблем. Они помогают нам вернуться из этого кошмара к бодрствующему состоянию счастья, здоровья, гармонии и изобилия. Они работают в союзе с высшим «Я» каждого из нас и с душой, с которой мы связаны в Духе , например, с Иисусом, Моисеем, Куан Йином, Святым Духом, Буддой, Йоганандой и многими другими. Ангелы не оценивают наши убеждения. Напротив, они работают с нашими настоящими мыслями, таким образом достигая нас.
Греческое слово ἄγγελος - «ангелос», прямой перевод др.-евр. מלאך - «мал’а́х» с тем же значением, от архаичного корня др.-евр. לאכ - «посылать», засвидетельствованного [источник? ] в угаритском языке ; напрямую [источник? ] из иврита заимствовано арабское слово ملاك мала́к .
В Священных Писаниях авраамической религиозной традиции
В Ветхом Завете
Часть богословов в христианстве и иудаизме придерживаются мнения о том, что в Быт. говорится об ангелах, которые некогда вступали в браки с людьми, порождая исполинов (нефалемы). Для этого они воплощались в человеческое тело и сходили на землю:
В то время были на земле исполины (нефалемы), особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.
Эти взгляды изложены в апокрифических книгах Еноха и Юбилеев, этого мнения придерживались многие раннехристианские авторы (Иустин Философ, Ириней, Афинагор, Климент Александрийский, Тертуллиан, Амвросий и др.) . В настоящее время этих взглядов придерживаются и Свидетели Иеговы . Большинство прославленных своими экзегетическими трудами отцов Церкви (Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин, блаженный Феодорит, Кирилл Иерусалимский, Иероним, Августин и др.) придерживались мнения, что под "сынами Божьими" здесь подразумевались благочестивые сифиты (потомки Сифа) .
Также есть версии на основании Иуд. что ангелы упомянутые здесь и есть те самые-«не сохранившие свое достоинство, но оставившие свое жилище» и за это наказаны Богом «в вечных узах, под мраком»
В Новом Завете
В большинстве переводов Библии при упоминаниях о падших и всяких согрешивших (выступивших против Бога) ангелах используют строчную букву, а при упоминании святых Ангелов - прописную.
Ангел с цветком. 14 век
В Коране
В авраамических религиях
В иудаизме
Среди семи ангелов еврейской религии лишь трое названы в Танахе (Ветхом Завете) по имени: Михаэль , Габриэль и Рафаэль . Остальные четверо, Ориэль , Регуэль, Сариэль и Иерахмиэль, упоминаются в неканонической литературе (Книге Еноха). Считается, что четыре ангела стоят перед престолом Господа и охраняют четыре стороны света: Михаэль , Габриэль , Ориэль и Рафаэль .
В каббале
В ангельском мире была учреждена Богом строгая иерархия из 9-ти ангельских чинов : Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы, Ангелы. Руководивший всем ангельским воинством Денница - самый могущественный, талантливый, красивый и приближённый к Богу, настолько возгордился своим наивысшим положением среди прочих ангелов, что отказался признать человека как существо, по способностям равное Богу (имеется в виду способность человека творить и видеть суть вещей), то есть выше его, сам захотел стать выше Бога, и из-за чего он и был низвергнут. Более того, ему удалось совратить множество ангелов из разных чинов. И в этот момент Архистратиг Михаил призвал колеблющихся оставаться верными Богу, возглавил воинство светлых ангелов и поразил Денницу (который стал называться диаволом , сатаной, лукавым и пр., а другие падшие ангелы - бесами , демонами , чертями и пр.). И была война на Небе, в результате которой нечистая сила низверглась в «преисподняя земли», то есть, в ад , где сорганизовалась в царство Веельзевула , с такой же ангельской иерархией. Падшие духи не до конца лишены своего прежнего могущества и, по попущению Бога, могут внушать людям греховные мысли и желания, руководить ими и причинять им боль . Но людям же помогают и добрые ангелы, которых больше, чем бесов (в Апокалипсисе говорится, что змей (люцифер) увлёк треть звёзд (ангелов)).
Впрочем, имя духа - не то же, что имя человека. Бог - Дух, и как Дух - называет существо не по преходящему, но по Славе. Имя Ангела - имя его славы. Имена некоторых (в православной традиции - семи ) Ангелов (Архангелов) открыты людям: Михаил , Гавриил , Рафаил , Уриил , Иегудиил, Селафиил, Варахиил . При этом четыре первых Ангела считаются «библейскими», то есть имена их прямо названы в Писании, а три последних известны из Предания .
Образ и функции Пирешти восходят к древнеиранской культуре: авест. Фраваши - податель жизни, защитник, дух-хранитель, вечные души предков в облике птиц; перс. Фереште - ангел, вестник.
В других источниках
В мифологии Розы мира
Ангелы Высшего круга:
- Архангелы - хранители силы и мудрости так-же самая страшная кара Господня.
- Херувимы - хранители светлых миссий,
- Серафимы - хранители некоторых человеческих содружеств (церквей, общин, этических объединений),
- Престолы - хранители наций.
Ангелы Низшего круга:
- Астралы или Власти - творцы материальности Энрофа ,
- Силы - творцы материальности сакуалы даймонов,
- Господства - творцы материальности миров просветления, кроме Олирны,
- Начала - творцы материальности затомисов,
Ангелы низшего круга некогда были ангельским человечеством, и обитали в Олирне. Архангелами становятся сирины, алконосты, гамаюны христианских метакультур.
См. также
- Пери - аналогичные существа восточной мифологии (включают в себя и падших ангелов)
- Ангел в исламе (периште)
- Ангел в иудаизме
- Ангел в древнегреческой религии
Примечания
Литература
- Иван Бенчев. Иконы ангелов. Образы небесных посланников. М., Интербук-Бизнес, 2005.
- Андреев И. Апокрифы. - В: Христианство: Энциклопедический словарь.
- Аверинцев С. Ангелы, Архангелы. - В: Мифы народов мира, Т. 1. М.,
- Софи Бернхэм. Книга об ангелах: Размышления об ангелах от прошлого до нынешних дней, и как они касаются нашей жизни. М., Покупки на дом, 2001.
- Василий (Кривошеин), архиеп. Брюссельский и Бельгийский. Ангелы и бесы в духовной жизни по учению восточных отцов. СПб., Сатисъ, 2002, 56 с.
- Книга ангелов: Антология христианской ангелологии. СПб., Амфора, 2005, 560 с.
- Я. Э. Зеленина, М. Н. Кречетова. Ангел-хранитель // Православная энциклопедия . Том II. - М . : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. - С. 308-310. - 752 с. - 40000 экз. - ISBN 5-89572-007-2
- М. С. Иванов. Воинство небесное // Православная энциклопедия . Том IX. - М . : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005. - С. 209-210. - 752 с. - 39000 экз. - ISBN 5-89572-015-3
Ссылки
| Ангел в Викисловаре | |
В Символе веры говорится, что Бог является Творцом «неба и земли, всего видимого и невидимого», что прямо указывает на веру Церкви в существование мира невидимого - Ангелов. О православной ангелологии - ректор Киевской Духовной Академии епископ Сильвестр (Стойчев).
Слова «неба и земли», которые являются цитатой из Ветхого Завета (Быт. 1:1), многие экзегеты понимали не в буквальном смысле (то есть видимое нами небо и землю), а как указание на все творение целиком, на наличие в тварном мире невидимого (неба) и видимого (земля). В. Лосский, толкуя эти слова, пишет: «Библейское выражение «небо и земля» (Быт. 1:1), которое обозначает целиком весь космос, все то, что существует и сотворено Богом, в святоотеческом толковании получает разделительный смысл, указывая на существование реальности духовной и реальности телесной, невидимого мира «небесных духов» и мира видимого».
Само наименование «Ангел» встречается в Писании довольно часто и обозначает «вестник». Это наименование указывает не на природу, а на служение. В Писании есть прямые указание именно на такое понимание данного термина: «служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение» (Евр. 1:14)», - говорит апостол Павел. Традиционно в православном богословии и богослужебных текстах Ангелов называют умными силами, Небесным воинством, Силами Небесными, а также вторыми светами: свт. Григорий Богослов именует ангелов «вторичными светами», прп. Иоанн Дамаскин: «Ангелы — вторые светы, умные, заимствующие свой свет от первого и безначального Света». Такое наименование Ангелов указывает на их связь с Первым Светом - Богом, от которого, как и прочие тварные существа, они получают бытие и благодатное освящение.
Природа ангелов
В святоотеческом богословии присутствуют примеры возможного определения того, что такое Ангелы по своей природе. Так, прп. Иоанн Дамаскин говорит: «Ангел есть сущность, одаренная умом, постоянно движущаяся, свободная, бестелесная, служащая Богу» - и далее делает важное дополнение, указывающие на трудность сформировать более точное определение: «один только Творец знает вид и определение этой сущности». Блаж. Августин определяет Ангелов как духов и также указывает, что наименование Ангел относит к роду деятельности, а не к обозначению природы: «Желаешь знать имя его (ангела) природы? Это - дух. Желаешь знать его должность? Это - ангел. По существу своему он - дух, а по деятельности - ангел».
Говоря о характеристиках ангельской природы, непременно следует коснуться вопроса о бестелесности Ангелов. Определенно, Ангелы не обладают грубыми телами - плотью. В Писании они названы «невидимыми (Кол. 1:16), т. е. не заключающими в себе ничего такого, что было бы уловимо для чувства зрения», есть тексты, указующие на бесплотность ангелов (Лк. 24:39, Мф. 22:30). Большинство святых отцов полагало, что можно говорить о некой тонкой телесности Ангелов, например, прп. Иоанн Дамаскин пишет: «Бестелесною же и невещественною она называется по сравнению с нами. Ибо все по сравнению с Богом, единым только несравнимым, оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество в строгом смысле невещественно и бестелесно». Задаваясь вопросом, единосущны ли ангелы друг другу, святые отцы, как правило, отвечали, что дать ответ на этот вопрос невозможно, так как нам это не открыто. Большинство святых отцов считают, что Ангелы сотворены до создания вещественного мира: «равны ли они по существу или различаются друг от друга, мы не знаем»(1), такого же мнения придерживаются и авторитетные богословы: «Можно говорить о «роде человеческом», то есть о бесчисленных личностях, обладающих одной и той же природой. Но у Ангелов, которые тоже существа личностные, нет единства природы. Каждый из них - отдельная природа, отдельный умопостигаемый мир. Следовательно, их единство не органическое и его можно было бы назвать по аналогии - единством абстрактным; это единство города, хора, войска, единство служения, единство хвалы, одним словом - единство гармоническое», - пишет В. Лосский (2).
Как природа разумная и могущая выбирать, Ангелы свой выбор сделали: часть Ангелов отпала от Бога, но большая - нет. Этот выбор был для ангелов своеобразным решением, сделанным раз и навсегда, так как является, образно говоря, чистым, то есть не вызванным слабостью плоти, греховной склонностью, эмоциональной нестабильностью и т. п., что часто становится причиной греховных действий человека. Их выбор определялся только их хотением. И поэтому, в отличие от людей, которые могут прийти в себя (Лк.15:17) и начать каяться в своих немощах, у Ангелов нет таких немощей (3). Однажды сделанный выбор является на 100 процентов осознанным, продуманным и исполненным. Поэтому каждый из Ангелов и падших ангелов, сделав свой выбор, утвердился в нем навсегда. Оставаясь как тварные существа в принципе изменяемыми, по своей воле они уже не изменяются, так как воля их направлена в одном векторе: «Они - неудобопреклонны ко злу, хотя и не непреклонны, но теперь даже и непреклонны, - не по природе, а по благодати и по привязанности к одному только благу» (4).
Служение ангелов
Как уже указывалось, слово Ангел указывает не на природу, а на служение. В чем же суть этого служения? На основании Священного Писания можно говорить, что ангельское служение двояко и заключается в прославлении своего Творца (Ис. 6:3), в сообщении Божьей воли, помощи или наказании человеку или сообществу (Иов 1:6; Ис. 6:72; Цар. 24:16; Дан. 8:16-26; Иов 12:12; Лк. 22:43; Откр. 5:8; Мф. 16:27 и т. д.
О числе Ангелов в Священном Писании прямо не указано. Все святые отцы, за исключением свт. Григория Нисского, говорили, что число это хоть и неизвестно, но стабильно, то есть с того момента, когда ангелы были сотворены Богом, их число осталось неизменным.
Святые отцы - свт. Григорий Нисский, свт. Кирилл Иерусалимский - в евангельской притче об одной заблудшей овце (Мф. 18:12), ради которой хозяин оставляет 99 и идет ее искать, видели указание на численное соотношение Ангелов (99) и человеческого рода (одна заблудшая овца), заключая, таким образом, что количество Ангелов несравненно больше, но определить их конкретное число невозможно.
Ангельские чины
Мир ангелов устроен иерархично. В Писании говорится: «Им создано все… престолы ли, господства ли, начальства ли, власти» (Кол 1:16), «превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства» (Ефес. 1:21), «ни Ангелы, ни Начала, ни Силы» (Рим. 8:38), «Которому покорились Ангелы и Власти и Силы» (1 Пет. 3:22). Также упоминаются Херувимы (Быт. 3:24 ; 2 Цар. 22:11), Серафимы (Ис. 6:2-6), Архангелы (Дан. 8:16, Лк. 1:19, Иуд. 1:9, 1 Фес. 4:16). Данные тексты свидетельствуют об иерархичности Ангелов и называют некоторые чины. Традиционно на основании слов апостольских из Послания к ефесянам (1:21) предполагается, что есть чины ангельские, наименования которых нам неизвестно, но будет открыто в грядущем Царствии (5). Само наименование чинов символизирует вид служения.
В православной традиции ангельская иерархия понимается как 9 чинов (три триады). Смысл же иерархических отношений не в подчинении, а в передаче благодатного освящения от высших чинов к ниже стоящим.
Такой строй иерархии и вообще ангелология представлены в Corpus Areopagiticum. Согласно учению, изложенному в данном корпусе, ангельская иерархия состоит из трех триад: первая триада: серафимы , херувимы , престолы ; вторая триада: господства , силы , власти ; и третья триада: начала , Архангелы , Ангелы .
Таким образом, ниже находящиеся чины Ангелов приобщаются благодатного освящения не непосредственно от Бога, а через вышестоящую триаду ангельской иерархии.
Ангел Хранитель
Надо сказать, что в святоотеческой письменности встречается и другой порядок наименования Ангелов, но, как правило, и в этих случаях иерархия представлена девятичинной.
В Священном Писании нет выражения Ангел Хранитель, но есть близкие по смыслу выражения, например, Ангел-наставник (Иов. 33:23) и целый ряд других выражений, указывающих, что к людям представлен ангел: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф.18:10),
«Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их» (Пс. 33:8), «А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его» (Деян.12:15). В чинопоследовании Таинства Крещения говорится об ангеле света, который дается крещаемому: «Сопрязи животу его ангела светла, избавляюща его от всякаго навета сопротиволежащаго, от сретения лукаваго, от демона полуденнаго, и от мечтаний лукавых».
По учению Церкви, принявшие крещение получают духовную помощь от приставленных ангелов-хранителей: «И распоряжаются нашими делами, и помогают нам», - пишет прп. Иоанн Дамаскин (6).
К Ангелам Хранителям можно обращаться с молитвой, то есть следует говорить о наличии в православной традиции молитвенного почитания ангельских сил. Однако Церковью всегда осуждалось, когда почитание ангелов переростало в некое поклонение с чертами языческих верований. Уже апостол Павел пишет: «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов» (Кол. 2:18). Толкуя этот текст, святые отцы (7) говорят о существовании в апостольские времена мнениий некоторых неправомыслящих, кто полагал, что именно ангелы являются посредниками между Богом Отцом и людьми, а не Господь Иисус Христос, и поэтому им, ангелам, необходимо служить. Видимо, это мнение было распространено еще несколько веков после времен апостольских, так как Лаодикийский Собор (364 г.) 35-м своим правилом постановил: «Не подобает христианам оставляти церковь Божию, и отходити, и ангелов именовати, и творити собрания. Сие отвержено. Того ради, аще кто обрящется упражняющимся в таковом тайном идолослужении, да будет анафема: понеже оставил Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, и приступил к идолослужению».
Епископ Сильвестр (Стойчев)
Примечания:
1. Иоанн Дамаскин, прп.Точное изложение Православной Веры. Книга 2, глава 3.
2. Лосский В. Н. Догматическое богословие. Часть III (12).
3. Большинство факторов, приводящих нас к греховным поступкам, связаны с телесными немощами. Отсутствие тела у ангелов обозначает и отсутствие этих немощей, которые, с одной стороны, могут привести к греху, с другой, преодолеваются при помощи Благодати. Именно поэтому у прп. Дамаскина возможность покаяния ставится в прямую зависимость от тела, а отсутствие телесности рассматривается как причина невозможности покаяться: «Он неспособен к покаянию потому, что бестелесен» // Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной Веры. Книга 2, глава 3.
4. Иоанн Дамаскин, прп.Точное изложение Православной Веры. Книга 2, глава 3.
5. Свт. Иоанн Златоуст пишет: «Есть, без сомнения, и другие силы, которых мы не знаем по именам... А откуда видно, что сил более вышеупомянутых и что есть силы, которых и имен мы не знаем? Павел, сказав то, упоминает и об этом, когда говорит о Христе: посадил Его превыше всякаго начальства и власти, и силы, и господства, и всякаго имене, именуемаго не точию в веце сем, но и в грядущем».
6. Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной Веры. Книга 2, глава 3.
7. «Что же означают все эти слова? Некоторые говорили, что мы должны быть приводимы к Богу не через Христа, но через ангелов, потому что приведение через Христа больше того, чем нужно для нас»// Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков. Т. 2. С. 534; Феодорит Кирский, блж. «Защитники закона внушали воздавать почтение ангелам, говоря, что ими дан закон»// Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков. Т. 2. С. 54
Кто такие Ангелы? Мифические или библейские существа? Давайте посмотрим на них с другого ракурса. Тонкий мир густо населён разными видами духовных существ. У всех них разная компетенция и специализация.
Далеко не все наши вопросы решают Наставники Души. Часть своих полномочий они с удовольствием делегируют другим нашим помощникам – Ангелам.
Итак, начнём с самого начала.
Это вторая статья из цикла материалов про Ангелов.
Часть 1 -
Часть 2 - [Вы здесь] - Кто такие Ангелы и где они живут
Часть 3 -
Часть 4 -
Сэл Рейчел (Sal Rachele), мистик, ченнелер и ясновидящий, приводит модель устройства многомерной Вселенной. В ней говорится о том, что наша Вселенная состоит из плотностей . Ещё их называют уровнями. У каждого уровня есть свои правила и принципы.
Распределение по плотностям зависит от уровня вибраций конкретных сущностей, объектов: чем выше вибрация, тем выше плотность.
Существуют высшие плотности и низшие. Высшие плотности физически менее плотные, чем низшие. Можно сказать, что они более разреженные. Слова “высшие” и “низшие” здесь говорят лишь о высоте частот вибраций. “Высшие” не обязательно лучше, чем “низшие”, – они просто более всеобъемлющие.
Таких плотностей всего 12. С 1 по 6 – это низшие плотности по уровню вибраций, с 7 по 12 – это высшие плотности по уровню вибраций.
Где обитают Ангелы
Для каждой плотности существует разная форма или тело. Например, человеческое тело создано как форма пребывания в 3 и 4 плотности.
Чтобы было понятно – на примере Земли:
1-я плотность
– царство минералов, мир камней.
2-я плотность
– мир растений.
3-я плотность
– животные и то, что мы называем низшими человеческими инстинктами – выживание и размножение.
4-я плотность
– высшие аспекты человека: самосознание, воображение, творчество, метафизика и т.д.
Люди 4-й плотности творят свою реальность своими мыслями. Многие обладают экстрасенсорными способностями. Открывается третий глаз.
5-я плотность
– уровень эфирного тела света. Вибрации такие, что на физическое тело больше не влияют загрязнения окружающего мира. Тело 5-й плотности способно летать по воздуху, проходить сквозь стены. И эта форма постепенно становится невидимой для людей 3-ей плотности.
Земля 5 плотности похожа на Землю 4 плотности, но на ней всё сияет и светится. Нет болезней. Нет смерти. Нет старения. Всех существ объединяет великая любовь. Нет конкуренции и жадности. Есть сотрудничество. Главная цель всех существ – обучение и просветление других и исследование Вселенной.
И процесс вознесения, о котором говорится последнее время – это и есть процесс движения сознания из 3-й плотности – через 4-ю – к 5-й.
6-я плотность – уровень Души. Тело Души больше не привязано к пространству Земли и способно передвигаться вперёд и назад по времени. На этом уровне находятся эфирные города, кристаллические храмы, воздушные замки, мифические существа типа летающих лошадей. И с этого уровня открывается проход в Ангельские сферы.
7-я плотность – плотность Сверхдуши. Сверхдуша – это группа душ или душевная семья, состоит из нескольких индивидуальных душ, которые слились в одно целое. Индивидуальные души прошли опыт множества воплощений и привнесли его в опыт Сверхдуши. Некоторые души при возвращении в 7-ю плотность выбирают стать духовными наставниками или просто добровольцами. Например, дети индиго, кристальные и радужные – это души 7-й плотности, специально пришедшие на наш план, чтобы помочь душам 3-й и 4-й плотностей и также планете.
8-я плотность
– сфера Ангелов. Её ещё называют низшие Небесные миры.
9-я плотность
– уровень Архангелов. Они более могущественные, чем Ангелы, более опытные.
10-я плотность
– Боги-творцы, т.е. те существа, которые создают вселенные.
11-я плотность
– вибрация Вселенских Богов.
12-я плотность
– вибрация божества – Великого Центрального Солнца.
Мы говорим про обитателей 8 плотности – . Духовный мир, в котором обитают Ангелы, находится рядом с нашим, только в другом измерении. Можно сказать, что наш мир и Тонкий мир – радиостанции, которые работают на разных частотах.
Чем выше мы поднимаемся в Духовном мире, тем меньше значат слова. В небесных сферах всё просто ЕСТЬ – с огромным разнообразием и глубиной. И там, в небесных океанах, парят Ангелы.
Старомодный образ, где Ангелы сидят на облаках и играют на арфах, – всего лишь крошечный фрагмент общей картины.
Ангелы – это особый вид духовных сущностей, это армия наших помощников. Они осуществляют прямую связь между нашим миром и духовным.
Ангелы имеют доступ одновременно ко многим уровням и измерениям Вселенной. Они могут параллельно общаться со многими людьми. Каким образом? Они создают свои голографические образы и поэтому могут появляться в разных местах в одно и то же время.
Ангелы обладают тонкой сияющей вибрацией. Они создают ауру Света везде, где бы ни появлялись. И люди могут ощущать их присутствие.
Многие маленькие дети, особенно в нынешнее время, видят Ангелов и даже говорят с ними. Но «умные» взрослые принимают это за выдумки и часто пресекают это общение – «Не выдумывай!», «Не фантазируй!», «Прекрати говорить ерунду!» и т.д.
У Ангелов есть своя иерархия – они делятся по чинам. Чин Ангела зависит от степени его компетентности – чем больше опыта, тем выше чин. Чем выше чин, тем большей силой он обладает.
Ангелы - это наша группа поддержки на протяжении всей жизни. В процессе планирования нашего следующего воплощения мы составляем подробный план новой жизни. У нас есть Наставники, или гиды, или проводники, которые будут наставлять и сопровождать нас в физическом мире.
И в этот план мы включаем также тех, кто будет защищать и охранять нас на протяжении всей жизни – Ангелов. В зависимости от сложности составленного нами плана мы можем выбирать разных Ангелов для разных сложных ситуаций и наших потребностей. Однако личные Ангелы-хранители не покидают нас никогда.
Ангелы помогают людям всех вероисповеданий, и они не принадлежат ни к одной религии. На протяжении жизни мы можем обращаться к ним с конкретными просьбами, и не только к тем, кого мы включили в свой жизненный план.
Изначально все люди могут контактировать с Ангелами. И все люди в равной степени достойны их помощи.
Для того, чтобы получить помощь Ангелов, – о ней нужно просто попросить . Без нашего разрешения они НЕ могут вмешиваться в нашу жизнь. Ангелы помогают нам настолько, насколько мы позволяем им это делать.
P.S. Замечаете ли вы присутствие Ангелов в вашей жизни? Напишите в комментариях об этом!
